“Gregorio si trova di fronte a un muro tra la scrivania e il nulla”

Silvia Campantico mi manda una serie di sue riflessioni su “Un uomo temporaneo“. Due pagine dattiloscritte che grondano acume e collegamenti, soprattutto con l’immenso Musil (che Dio ci perdoni…).

Rubo qua e là (è lungo, dunque non lo leggereste, non mentite…) e vi porgo qualche passaggio. Grazie Silvia!

“Gregorio è un uomo senza qualità in un mondo, quello dell’azienda, in cui vengono promosse qualità senza uomo. Gregorio è in bilico tra fissità e movimento, tra soggettività e oggettività, intelletto e sentimento, non sceglie, non resiste, ma esiste.

La temporaneità di Gregorio mi fa venire in mente un qualcosa di inconcluso. Musil scrive: “l’uomo si sposta in avanti per non barcollare, come un funambolo. E poiché procede negli anni e la vita vissuta rimane alle sue spalle, ciò che ha già vissuto e ciò che ha ancora da vivere formano un muro, e il suo cammino finisce di essere simile a quello di un tarlo nel legno, che può contorcersi a suo piacere e anche invertire la marcia, ma lascia dietro di sé sempre lo spazio vuoto“. Gregorio agisce e passa oltre, si trova di fronte a un muro tra la scrivania e il nulla (il muro rappresentato sulla copertina?), e diventa un tarlo libero anche di tornare indietro e regredire.

Il problema degli uomini è che “tendono a temere le esperienze che non conoscono e poi vogliono ripeterle all’infinito” (p.79). La linea retta non esiste, la geometria euclidea astratta ha lasciato il posto ai frattali di Mandelbrot che scrive: “Le nuvole non sono sfere, le montagne non sono coni, le linee di costa non sono cerchi e la corteccia non è liscia, né il fulmine viaggia in linea retta”. Concretezza e forma autonoma. E anche il mondo di Gregorio è fatto di frattali, dal latino fractus, irregolare, spezzato. Gregorio è consapevole dell’impossibile rettificazione della realtà, il che mi fa pensare che non scelga la retta via, ma agisca secondo una matematica delle relazioni. Eppure noi insistiamo, pretendiamo di avere una conoscenza definitiva delle cose, nonostante il 6 novembre del 1919 ci sia stata la svolta epocale nella nostra immagine del mondo: la luce delle stelle, in prossimità del sole, subisce la deflessione prevista da Einstein. Le stelle non sono dove sembrava che siano e la loro luce che arriva a noi dopo molti anni ci racconta il passato dei corpi che l’hanno emessa. “Come le stelle” – dice Gregorio- “Tutti ammirano ciò che non esiste più…”. (p 188).

Ma poi anche Einstein è diventato un mito, quando in realtà lui stesso era dispiaciuto per le sue scoperte e imperterrito cercava la legge che governava l’universo, l’ordine del mondo. Eppure nell’immaginario comune è il maestro della modernità. Gregorio lo sa, sa che “ogni idea è una resurrezione, ma è anche una tomba” (p.182). Gregorio probabilmente sa anche che la logica “causa-effetto” è diventata circolare  e retroattiva “causa-effetto-causa”. Tornando indietro, l’effetto agisce sulla causa e l’annulla. Anche Gregorio agisce in modo circolare, parte dalla perdita della scrivania e annulla la causa, cambiando non le regole, ma il gioco (p. 196). Non si capisce più perché abbia fatto quello che ha fatto, ma qualcosa è successo e per non fare la fine dei “maestri” salta oltre, lascia il vuoto. “Era meglio quando non c’erano maestri” (p.188)”. S.C.